Páscoa › História antiga
DEFINIÇÃO E ORIGENS
A Páscoa é o feriado cristão que celebra a ressurreição de Jesus Cristo. A tradição cristã liga a data da celebração da Páscoa ao calendário hebraico com base em uma combinação de eventos astronômicos. A Páscoa e o festival da Páscoa judaica estão fortemente conectados. A paixão de Jesus Cristo nos evangelhos é frequentemente apresentada com o festival da Páscoa como pano de fundo.
ETIMOLOGIA
Existem duas possibilidades para a fonte do termo “Páscoa”. Uma é que o nome vem da deusa da fertilidade saxônica Eostre (às vezes escrito Eastre ou Ostara). A lenda diz que Eostre possuía um coelho ou lebre que dava ovos e a história simbolizava a fertilidade e a vida. Na obra De temporum ratione do século VIII, escrita por um monge inglês chamado Beda, o autor afirma que, durante o mês de abril, a comunidade pagã anglo-saxônica costumava ter festas para homenagear Eostre, mas esse costume tinha morrido o tempo de sua escrita, substituído pela celebração cristã da ressurreição de Jesus.Outra origem aceita do termo Páscoa é que vem do alemão “Ostern”, que vem da palavra nórdica “Eostrus”, que significa “Primavera”.
Os feriados pagãos da deusa Eostre (ou Ostara) celebravam a fertilidade e a nova vida: o ovo simbolizava a perfeição e a inteireza em seu estado natural e o coelho era um símbolo de fertilidade. Para muitas culturas, o início da temporada de primavera foi um símbolo de renascimento. Isso se relaciona ao fato de que, após a escuridão do inverno, a natureza ganha uma nova força que foi simbolizada como a ascensão da vida do reino das trevas para o mundo da luz.
A CONEXÃO ENTRE PASSOVER E PÁSCOA
As línguas românicas derivaram o termo Páscoa do grego “Pascha” (Pâques em francês, Pasqua em italiano, Páscoa em português, Pascua em espanhol), que vem do hebraico “Pesah”, que significa “Páscoa”, a celebração judaica que o judeu primitivo As comunidades cristãs costumavam celebrar em conjunto com a Páscoa.
É DITO QUE A CONFUSÃO NAQUELES DIAS FOI TÃO GRANDE QUE A PÁSCOA FOI MANTIDA DUAS VEZES EM UM ANO. (BEDE, C. 730 CE)
O primeiro dia do festival da Páscoa é observado pela comunidade judaica no décimo quinto dia do mês de nisã (março / abril) e comemora o Êxodo dos hebreus de seu cativeiro no Egito (como relatado no livro bíblico do Êxodo). Porque no judaísmo um dia começa ao anoitecer e dura até o anoitecer seguinte, o primeiro dia da Páscoa começa após o anoitecer do dia 14 de Nisan e termina ao anoitecer do décimo quinto dia do mês de Nisan, e é por isso que às vezes se lê começa no final do décimo quarto dia do mês de nisã.
Depois de muitas manifestações de poder, afirma o Antigo Testamento, o deus dos hebreus decidiu matar todos os primogênitos no Egito a fim de persuadir o faraó egípcio a libertar os hebreus de seu cativeiro. Para evitar o massacre de seus próprios primogênitos, os hebreus tiveram que observar uma celebração específica. O Antigo Testamento explica a origem da Páscoa em Êxodo 12.1-36 e também inclui as características envolvidas na celebração:
- No décimo dia do mês, o animal a ser abatido foi selecionado e reservado para custódia
- O animal tinha que ser um bode ou cordeiro impecável de um ano de idade (Deuteronômio 16.2 inclui bezerros). O animal foi abatido no décimo quarto dia no final da tarde.
- Algum sangue do animal foi espalhado nas ombreiras das portas das casas dos hebreus. Acreditava-se que Deus iria ignorar as casas marcadas desta forma durante o abate do primogênito.
- O animal estava todo assado. A carne foi comida, juntamente com pão sem fermento e ervas amargas, por membros da casa. A refeição foi comido às pressas, com os participantes vestidos para o vôo.
- Qualquer carne não consumida deveria ser queimada na manhã seguinte.
A comunidade judaica celebra a Páscoa anualmente. Do ponto de vista do Novo Testamento e da teologia cristã, Jesus Cristo é a vítima da Páscoa cristã (1 Coríntios 5.7). Jesus Cristo como o “Cordeiro de Deus” é enfatizado muitas vezes no evangelho de João (1,29; 1,36), e também lemos que Jesus foi crucificado enquanto os cordeiros da Páscoa estavam sendo abatidos em preparação para a festa (19,31). Também João 19.36 está diretamente ligado ao Êxodo 12.46 onde algumas restrições da Páscoa relacionadas ao cordeiro sacrificial são descritas.
O CONSELHO DA NICAEA: ESTABELECENDO UMA ÚNICA DATA PARA A PÁSCOA
Os primeiros cristãos não se importavam muito em datar com precisão a crucificação de Jesus Cristo, provavelmente porque esperavam que seu salvador voltasse em breve. No entanto, quando Jesus não voltou tão logo esperou, um sistema de namoro para a Páscoa se tornou uma preocupação importante. Este foi, e ainda é, o mais sagrado dos feriados cristãos.Quando celebrar a Páscoa não foi uma pergunta simples. Sabia-se que o evento ocorreu em uma sexta-feira, mas uma pergunta permaneceu: Qual sexta-feira?
O primeiro problema no namoro da Páscoa foi que a ressurreição de Jesus Cristo ocorreu durante a Páscoa judaica e esta celebração é calculada de acordo com as fases da lua (o calendário lunar). Portanto, a data para a Páscoa (e da Páscoa) se move contra o ciclo solar mudando a cada ano. Sincronizar com precisão as fases da lua com o ano solar era uma tarefa além da competência astronômica dos primeiros cristãos.
Algumas comunidades cristãs primitivas celebraram a Páscoa na noite do décimo quarto dia do mês judaico de Nisan, em qualquer dia da semana em que o dia caiu. Em Roma, no entanto, a Páscoa aconteceu apenas no domingo. O primeiro registro dessa discrepância é datado de 154 EC, quando um bispo chamado Policarpo de Esmirna discutiu essas diferenças com Aniceto, o chefe da igreja romana. Naquela época, o domingo havia se tornado o dia cristão de adoração, uma vez que se acreditava que a ressurreição de Jesus Cristo acontecera nesse dia da semana.
O cristianismo, durante os primeiros dias, comportou-se menos como uma única religião unificada do que como uma coleção de diferentes seitas e denominações seguindo os mesmos padrões básicos, mas diferindo em muitos pontos diferentes, como quando celebrar a Páscoa. Não foi, portanto, fácil concordar com uma única data para celebrar a Páscoa.Assim, quando o imperador romano Constantino organizou o Concílio de Nicéia em 325 dC, uma das principais preocupações era determinar uma data para celebrar a Páscoa que seria a mesma em todos os lugares para todos os cristãos. Em outras palavras, o desafio para Constantino não era tanto determinar um método de namoro para a Páscoa, mas fazer com que todas as diferentes comunidades cristãs comemorassem a Páscoa no mesmo dia.
A solução acordada durante o Concílio de Nicéia soa mais fácil do que realmente era: a Páscoa cairá no primeiro domingo após a primeira lua cheia depois do equinócio da primavera [da perspectiva do hemisfério norte], mas nunca cairá no começo de a Páscoa judaica. Constantino ordenou que a Páscoa deveria ser "celebrada em todos os lugares em um dia e no mesmo dia". Essa solução, no entanto, estava longe do fim da controvérsia.
Apesar do acordo alcançado durante o Conselho, vários desafios ainda estavam em curso:
- Porque o cálculo para a Páscoa estava ligado ao calendário judaico e dado que o calendário judaico é lunisolar, enquanto o calendário romano era um calendário solar, isso resultou em uma data diferente para a Páscoa a cada ano, uma noção confusa para a maioria das pessoas.
- Para determinar com precisão a ocorrência do equinócio de primavera, foi necessária uma certa competência em astronomia que excedeu as habilidades dos cientistas médios naquele tempo. Devido à falta de cientistas com conhecimento suficiente nos movimentos do sol, terra e lua, a maioria das igrejas fixou uma data arbitrária para o equinócio de primavera: 21 de março.
- O calendário usado por Roma na época, o calendário juliano, havia sido estabelecido por Júlio César em 46 aC e foi baseado em um ano de 365 dias, o que significa que teve um erro anual de 11 minutos. Isso significava que desde que a Páscoa foi calculada com base em uma data fixa para o equinócio de primavera (21 de março), e como o erro de 11 minutos estava se deslocando para trás a uma taxa de aproximadamente um dia a cada 128 anos, o cálculo da Páscoa nunca poderia ser preciso. De fato, o calendário juliano já estava três dias atrasado em 325 EC.
Com o passar do tempo, o cálculo da Páscoa ficou ainda mais confuso. Em relação a isso, o monge inglês Bede, por volta de 730 dC, escreveu: "Diz-se que a confusão naqueles dias era tal que a Páscoa às vezes era mantida duas vezes em um ano".(Bede, citado em Duncan)
Bede, que viveu no início da Idade Média, sabia de algo que a maioria das pessoas não conhecia em seu tempo: que a datação oficial da Páscoa era um erro devido ao fato de o calendário oficial ser falho. Este problema persistiria até 1582 CE, o ano em que o Papa Gregório XIII alterou o calendário.
O MOTIVO DE "MORRER E REVIVER DEUS"
Alguns estudiosos têm apontado a estreita semelhança entre a Páscoa e seu simbolismo circundante com o motivo mitológico conhecido como o "Deus que Morre e Revive". Há muitas histórias na mitologia mundial sobre deuses que morrem ou são sacrificados e retornam à vida pelo bem do povo ou da terra. No Egito, encontra-se Osiris, que é morto por seu irmão e ressuscitado por Ísis, sua esposa. Adonis é o deus da primavera dos fenícios, que se tornou popular na Grécia e em Roma como um humano com quem Afrodite se apaixonou, que também morreu e voltou à vida. Odin, o deus nórdico que se pendura na Árvore do Mundo para obter conhecimento, é outro exemplo. Attis, o deus phirgiano; Dionísio, na Grécia; Baal, em Canaã Ugarítica; Inanna ou Dumuzi, na mitologia mesopotâmica, são exemplos de deuses agonizantes e ressuscitados que retornam da morte; todos eles passam por um ritual de morte e renovação que traz vida aos outros.
O motivo Morrer e Reviver Deus está intimamente ligado ao motivo mais universal conhecido como "A jornada do herói" ou "A descida do herói ao submundo", onde a morte aparente do deus ou herói é seguida por uma ressurreição gloriosa que causa algum tipo de benefício humanidade.
Artigo baseado em informação obtida desta fonte:
Ancient History Encyclopedia